ا محمود احمد مرعي

خاطرة كفتي الغربة والضياع 

أنا أتأرجح بين كفتي الغربة والضياع 

إننا نحيا زمانا شاع به المكر والخداع في عالم خداع 

يتقن فن الخداع 

أنا ألمسني تائهة ضائعة  في هذا الزمان 

لم أعد أنتشي طعم الأمان 

رباه جهلت وجهتي نسيت زماني 

أضعت مكاني 

فتئت  أغوص في بحر أشجاني 

إزاء ما نكابده بهذا الزمان 

تجرد من إنسانيته الإنسان 

فتفشى الطغيان 

جراء البعد عن طاعة الرحمان 

فأنا أضحيت شاخصة العينين 

إزاء هذا الضياع الذي شمل كل البقاع 

صارت شعوبا شتى تعيش في حروب ونزاع 

فاستوطنت فؤادي الآلام والأوجاع 

حتى النخاع 

يا إلهي ماهذا الضياع؟ 

بقلم رباب محلة المغرب

أ.رباب محلة

خاطرة كفتي الغربة والضياع 

أنا أتأرجح بين كفتي الغربة والضياع 

إننا نحيا زمانا شاع به المكر والخداع في عالم خداع 

يتقن فن الخداع 

أنا ألمسني تائهة ضائعة  في هذا الزمان 

لم أعد أنتشي طعم الأمان 

رباه جهلت وجهتي نسيت زماني 

أضعت مكاني 

فتئت  أغوص في بحر أشجاني 

إزاء ما نكابده بهذا الزمان 

تجرد من إنسانيته الإنسان 

فتفشى الطغيان 

جراء البعد عن طاعة الرحمان 

فأنا أضحيت شاخصة العينين 

إزاء هذا الضياع الذي شمل كل البقاع 

صارت شعوبا شتى تعيش في حروب ونزاع 

فاستوطنت فؤادي الآلام والأوجاع 

حتى النخاع 

يا إلهي ماهذا الضياع؟ 

بقلم رباب محلة المغرب

أ.جمال فايد

............صرخة مغترب.............

والله ماكان الفراق بخاطري 

...ياحبيبتي ومهجة قلبي وفؤادي

ولكنها أقدار كتبت علينا

..بالسعي على الرزق فى كل وادي

ولو كان الأمر بيدي ما

......تركتك ياحبيبتي أنت  وبلادي

فأنت روحي  ووطني به

..قضيت شبابي وبه سيلهوأحفادي 

ودمي ماكان إلا من خيره

...وربيت على نبته ناقتي وجوادي 

فلا تنام لي عين في حراسته

......وأبيت واقفا ويدي على زنادي

وعلى حدوده كم سهرت ليلي

......ومعي سلاحي وعدتي وعتادي

وأبيع عمري لأجلك ولأجله

.........وأجعله مقبرة للغزاة الأعادي

الذين طمعوا في حسنه

........وواجهتهم  ببندقيتي وعنادي 

فجيشه هو الذي تغنت له 

....... الدنيا بكل فخر تسلم  الأيادي

فيارب احفظ حبيبتي واهدنا

.........لطاعتك فأنت الحافظ الهادي

وبارك لي فيما رزقتني

......صحتي ومالي ووطني وأولادي

................مع تحيات...................

...........محمد جمال فايد...............

........جمهورية مصر العربية...........

كفر شبرا زنجي الباجور منوفية......

ا..عباس أبو عادل

أعمال  الخير تثمر سريعا  

كما جاء في هذه  الرواية  

فإن فلاحا  طاعنا  في السن كان يغرس شجرة  في حقله فمرّالامير 

 قرب حقله فوجده منكبا يغرس شجرة ،

 فاستغرب  الأمير من العجوز الذي أغراه طول الأمل  

 فأراد التحدث اليه فتقدم الأمير  من العجوز  قائلا :

ما الذي دفعك   أيها الرجل أن تزرع هذه الشجرة وانت في التسعين من عمرك ؟

 وهذه تحتاج لسنوات عديدة لكي تثمر وتجني منها الرزق ، 

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ  للأمير : ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺯﺭﻋﻮﺍ فأكلنا من زرعهم 

ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺰﺭﻉ ﻟﻜﻲ يأكلون 

ﻓﻘﺎﻝ الامير  : أحسنت  كلامك صحيح 

وأﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻮﻩ خمسماية دينار 

ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ

ﻓﻘﺎﻝ الأمير : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ؟

ﻓﻘﺎﻝ الرجل العجوز : هذه الشجرة يلزمها سنين حتى تثمر واجني منها 

ﻭﺷﺠﺮﺗﻲ هذه  ﺃﺛﻤﺮﺕ ﺍﻵﻥ وجنيت من غرسها سريعا 

ﻓﻘﺎﻝ الامير  : ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺃﻋﻄﻮﻩ خمسماية 

ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ

 ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ ثانية 

ﻓﻘﺎﻝ الأمير : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ؟

 ﻓﻘﺎﻝ المزارع :الشجرة ﺗﺜﻤﺮ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ السنة 

 ﻭﺷﺠﺮﺗﻲ  هذه ﺃﺛﻤﺮﺕ ﻣﺮﺗﻴﻦ

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ: ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺃﻋﻄﻮﻩ خمسماية 

ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﺧﺮﻯ ، وخرج الأمير  يقول ما أسرع ما جنى

 هذا الرجل من من زرعه

أ.هاشم فضل الله

أعمال  الخير تثمر سريعا  

كما جاء في هذه  الرواية  

فإن فلاحا  طاعنا  في السن كان يغرس شجرة  في حقله فمرّالامير 

 قرب حقله فوجده منكبا يغرس شجرة ،

 فاستغرب  الأمير من العجوز الذي أغراه طول الأمل  

 فأراد التحدث اليه فتقدم الأمير  من العجوز  قائلا :

ما الذي دفعك   أيها الرجل أن تزرع هذه الشجرة وانت في التسعين من عمرك ؟

 وهذه تحتاج لسنوات عديدة لكي تثمر وتجني منها الرزق ، 

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ  للأمير : ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺯﺭﻋﻮﺍ فأكلنا من زرعهم 

ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺰﺭﻉ ﻟﻜﻲ يأكلون 

ﻓﻘﺎﻝ الامير  : أحسنت  كلامك صحيح 

وأﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻮﻩ خمسماية دينار 

ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ

ﻓﻘﺎﻝ الأمير : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ؟

ﻓﻘﺎﻝ الرجل العجوز : هذه الشجرة يلزمها سنين حتى تثمر واجني منها 

ﻭﺷﺠﺮﺗﻲ هذه  ﺃﺛﻤﺮﺕ ﺍﻵﻥ وجنيت من غرسها سريعا 

ﻓﻘﺎﻝ الامير  : ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺃﻋﻄﻮﻩ خمسماية 

ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ

 ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ ثانية 

ﻓﻘﺎﻝ الأمير : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ؟

 ﻓﻘﺎﻝ المزارع :الشجرة ﺗﺜﻤﺮ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ السنة 

 ﻭﺷﺠﺮﺗﻲ  هذه ﺃﺛﻤﺮﺕ ﻣﺮﺗﻴﻦ

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ: ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺃﻋﻄﻮﻩ خمسماية 

ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﺧﺮﻯ ، وخرج الأمير  يقول ما أسرع ما جنى

 هذا الرجل من من زرعه

د صالح العطوان الحيالي

عطاء بن أبي رباح (ما لي الى مخلوق حاجة )وحواره مع عبد الملك بن مروان 

ـــــــ د. صالح العطوان الحيالي.العراق.1-6-2020

أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم بن صفوان (27 هـ-114 هـ) هو فقيه وعالم حديث، وهو من الفقهاء والتابعين في القرن الأول والثاني الهجري

أخذ عن أم المؤمنين عائشة وأبو هريرة وأم سلمة وأم هانئ وابن عباس وعبد الله بن عمرو وابن عمر وجابر وابن الزبير ومعاوية وأبي سعيد وعدة من الصحابة ومن التابعين

حدث عن عبيد بن عمير ومجاهد وعروة وابن الحنفية وغيرهم كثير. وأخذ عنه الأوزاعي وابن جريج وأبو حنيفة والليث. وحدث عنه مجاهد بن جبر، وأبو إسحاق السبيعي، وعمرو بن دينار، وقتادة، وعمرو بن شعيب، والأعمش، وأيوب السختياني، ويحيى بن أبي كثير، وكثير غيرهم

ليس العلم باتساع الرواية ولا حفظ المتون ولا معرفة أقوال المذاهب، بل حقيقة العلم خشية الله تعالى التي توجب على العالم القيام بالحق من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر من غير احتشام ولا خوف أو رهبة من سلطان؛ لأن خشية الله إذا وقرت في القلوب أورثت النفس الإنسانية عزيمة ومضاء حتى لو وقفت أمامها الجبال أزالتها، {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28]، فالذين يخشون الله من عباده هم العلماء حقيقة وإن لم تكن لهم رواية ولا حفظوا المتون ولا اطلعوا على أقوال المذاهب التي يتحلى بها أشباه العلماء.

  هذا التابعِيّ الجليل كان مُعاصِرًا لِلخليفة الأمَوِيّ   عبد الملك بن مروان، الذي يقول عنه المؤرِّخون: إنّهُ خليفة المسلمين، وأعْظمُ مُلوك الأرض .

  عبد الملِك بن مروان يُؤدِّي فريضة الحجّ، وهو في بيت الله الحرام, حاسِرَ الرأس، حافِيَ القدَمَيْن، ليس عليه إلا إزارُهُ، ورداء، شأنُهُ كَشَأن أيّ حاجٍّ من المسلمين، ومن خلْفِهِ ولداهُ، وهما غلامان كَطَلْعَة البدْر بهاءً، وكأكْمام الورْد نظارةً وطيبًا، وما إن انتهى خليفة المسلمين، وأعظمُ مُلوك الأرض من الطَّواف حول البيت العتيق، حتى مالَ على رجلٍ من خاصَّتِهِ، وقال:( أيْن صاحبكم؟ فقال: إنَّهُ هناك قائمٌ يُصَلِّي، فاتَّجَهَ الخليفة، ومن ورائهِ ولداهُ إلى حيثُ أُشير إليه، وهمَّ رِجال الحاشِيَة أنْ يتْبعوا الخليفةَ لِيَفْتحوا له الطريق، ويدْفَعُوا عنه أذى الزِّحام، فثنّاهم، وقال: هذا مقامٌ يسْتوي فيه الملوك والسُّوقَةُ, يسْتوي فيه الحاكمُ والمحكوم، والقويّ والضعيف، والفقير والغنيّ .

 -والآن الإنسان إذا ذهَبَ إلى الحجّ, وكان من أغنى أغنياء الأرض، وجلسَ في أفْخَر فندقٍ هناك ، فلا يستطيعُ أن يطوفَ مع عامَّة المسلمين، شأْنُ الحجّ وخصائصُهُ تقتضي أن يكون الحُجَّاج سَواسِيَةً مهما علا بعضهم على بعض- .

 يقول هذا الخليفة: ولا يفْضُل فيه أحدٌ على أحد إلا بالقَبُول والتَّقوى، ورُبّ أشْعَثَ أغبر قَبِلَ على الله فتقبَّلَهُ بِمَا لمْ يتقبَّل به المُلوك، ورُبَّ أشْعثَ أغبر قدم على الله في بيته الحرام، فقَبِلَهُ اللهُ بما لمْ يتقبّل به الملوك .

 ثمَّ مضى هذا الخليفة نحو هذا الرجل، فوجدَهُ لا يزال في صلاته، غارقًا في ركوعِهِ وسُجودهِ، والناس جُلوسٌ وراءهُ، وعن يمينه وشمالهِ، فجلسَ الخليفة حيث انتهى به المجلس، وجلس معه ولداهُ، وطفِقَ الفتيان القرشِيَّان يتأمَّلان ذلك الرجل الذي قصَدَهُ أمير المؤمنين، وجلسَ مع عامَّة الناس ينتظرُ فراغهُ من صلاتهِ, مَن هو هذا الرَّجل؟ قال: فإذا به شَيْخٌ حبَشِيّ، أسْوَدُ البشَرَة، مُفَلْفَلُ الشَّعْر، أفْطَسُ الأنف، إذا جلسَ بدا كالغُراب الأسْوَد, ولمَّا انتهى الرجل من صلاتهِ مال بِشِقِّه على الجِهَةِ التي فيها الخليفة، فحيَّاهُ سليمان بن عبد الملِك، فرَدَّ التَّحِيَّة بِمِثلها، وهنا أقْبَلَ عليه الخليفة، وجعلَ يسْألهُ عن مناسِك الحجّ, مَنْسَكًا منْسكًا، وهو يفيضُ بالإجابة عن كلّ مسْألة، ويُفصِّلُ القَوْل فيها تفْصيلاً، لا يدَعُ سبيلاً لِمُسْتزيد، ويُسْنِدُ كلَّ قَوْلٍ يقولهُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلَّم، ولمّا انتهى الخليفة من مُساءلَتِهِ جزَّاهُ خَيْرًا؛ أيْ قال له: جزاكَ الله خَيْرًا، وقال لِوَلدَيْه : قومَا ‍فَقامَا، وقام الثلاثة نحوَ المسْعى، وفيما هم في طريقهم إلى المسْعى بين الصَّفا والمروَة سمِعَ الفتَيان من يقول: يا معْشَرَ المسْلمين, لا يُفْتِي الناسَ في هذا المقام إلا عطاء بن أبي رباح، فإن لمْ يوجَد فَعَبْدُ الله بن أبي نجِيح، فالْتَفَتَ أحدُ الغلامَيْن إلى أبيهِ، وقال: كيف يأْمُر عامِلُ أمير المؤمنين الناس بِأَن لا يسْتفْتُوا أحدًا إلا عطاء بن أبي رباح وصاحِبِهِ، ثمَّ جئنَا نحن نسْتفتي هذا الرجل الذي لم يأْبَه للخليفة، ولمْ يُوَفِّهِ حقَّهُ من التَّعظيم؟‍ .

 -الآن اسْتمعوا ما قاله عبد الملك- فقال عبد الملك لِوَلدِهِ: هذا الذي رأيْتَهُ يا بنيّ، ورأيْتَ ذُلَّنا بين يدَيْه هو عَطاء بن أبي رباح, هو نفسهُ صاحبُ الفتيا في المسجد الحرام, ووارِث عبد الله بن عبَّاس, -يعني خليفة عبد الله بن عبَّاس، الصحابيّ الجليل الذي أوتِيَ فهْمًا في القرآن الكريم، وكان مَوْسوعةً في كلّ العُلوم- ثمَّ أرْدَفَ يقول: يا بنيّ، تَعَلّم العِلْم، فَبِالعِلْم يشْرُفُ الوضيع، وينْبُهُ الخامِل ، ويَعْلو الأرِقَّاء على مراتب المُلوك) .

 ولذلك حينما قِيل: رُتْبةُ العِلْم أعلى الرُّتَب، ليس في هذا مُبالغة إطلاقًا، فرُتْبةُ العِلْم أعلى الرُّتَب، تعلَّموا العِلم، فإنْ كنتُم سادةً فُقْتُم، أيْ تَفَوَّقْتُم، وإن كنتم وسطًا سُدْتُم، أيْ أصبحْتُم سادةً، وإن كنتم سُوقةً عِشْتُم، أيْ عِشْتُم ‍بالعلم .

وفي سيرة العلماء المتقدمين ما يشهد لذلك؛ أورد الذهبي في سير أعلام النبلاء قال: (قال الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك، وهو جالس على السرير، وحوله الأشراف، وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به عبد الملك قام إليه فسلم عليه وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه وقال: يا أبا محمد: حاجتك؟ قال: يا أمير المؤمنين، اتق الله في حرم الله وحرم رسوله؛ فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار؛ فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور؛ فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين؛ فإنك وحدك المسئول عنهم، واتق الله فيمن على بابك؛ فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك، فقال له: أفعل، ثم نهض وقام، فقبض عليه عبد الملك- أي أمسك بيده- وقال: يا أبا محمد، إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ قال: ما لي إلى مخلوق حاجة، ثم خرج، فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف، هذا وأبيك السؤدد).

فانظر إلى هذه المحاورة التي جرت بين عبد الملك وهو إذ ذاك أمير المؤمنين عربي من قريش، وبين عطاء بن أبي رباح وهو مولى من الموالي وكَانَ أسود شَدِيد السوَاد لَيْسَ فِي رَأسه شعر إِلَّا شَعرَات فِي مقدم رَأسه، كيف يخاطب أمير المؤمنين وهو في حضرة علية القوم من الأشراف ورغم أن أمير المؤمنين أكرمه وأعزه أمام الناس في هذا المجلس فقام إليه وهو أمير المؤمنين وعطاء مولى من الموالي وأجلسه على سريره بحضرة الأشراف وجلس أمير المؤمنين بين يديه، وقال له: حاجتك؟ أي ماذا تطلب حتى نقضيه لك، لكن هذا الإكرام والتبجيل أمام الناس لم يحمل عطاء على المداهنة ولم يمنعه من قول كلمة الحق فأوصاه بوصايا قل أن تجد من يجهر ولا بجزء منها أمام الناس؛ فأمره بتقوى الله في حرم الله وحرم رسوله بأن يتعدهما بالعمارة ويكف عنهما الإلحاد، وأمره بتقوى الله في أولاد المهاجرين والأنصار فيعاملهم المعاملة التي تليق بأمثالهم ويخرج لهم حقهم من بيت المال ولا يتأخر عنهم في ذلك، وذكّره بفضل آبائهم عليه فإنه ما جلس في مكانه إلا بهم، وأمره بتقوى الله في أهل الثغور فهم المجاهدون الذين يحمون البلاد من عدوان المعتدين، وأمره بتفقد أمور المسلمين وذكره أنه وحده المسئول عنهم دون غيره من الولاة، وأمره بتقوى الله في من يقف على بابه لشكواه أو لقضاء مصالحه فلا يغلق بابه دونهم فيحتجب عنهم ولا يغفل عنهم، فإن هذا من حقوق الرعية على ولاتها.

ولما رأى أنه أدى ما عليه ووعده أمير المؤمنين بالتنفيذ بقوله: (أفعل)، رأى أن مهمته قد انتهت وأنه لا حاجة له في الجلوس بعد تحقق الغرض فقام من مجلسه ونهض ليغادر المكان، فأمسك به وقال له: (يا أبا محمد، إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟) قال: (ما لي إلى مخلوق حاجة) ثم خرج، فهو لم يدخل عليه ليسامره ولا ليستمتع بمجلسه ولم يدخل عليه لحاجة نفسه، ولم يستغل إقبال أمير المؤمنين عليه ليطلب بعض الامتيازات له أو لأحد من أهله أو أصحابه، بل قال بكل عزة وإباء: (ما لي إلى مخلوق حاجة).

وبهذه القوة في الحق والاستعلاء على مطامع الدنيا كانت لهؤلاء العلماء العزة والشرف والسؤدد، فمتى تعود هذه الأوضاع

توفي في مكة في عام 114 هـ. قال الهيثم وأبو المليح الرقي وأحمد وأبو عمر الضرير وغيرهم مات عطاء سنة أربع عشرة ومئة وقال يحيى القطان سنة أربع أو خمس عشرة وقال ابن جريج وابن عيينة والواقدي وأبو نعيم والفلاس سنة خمس عشرة ومئة وقال الواقدي عاش ثمانيا وثمانين سنة وقال شباب مات سنة سبع عشرة فهذا خطأ وابن جريج وابن عيينة أعلم بذلك وقد كان بمكة مع عطاء من أئمة التابعين مجاهد وطاووس وعبيد بن عمير الليثي وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وأبو الزبير المكي وآخرون

المصادر 

1- سيىر اعلام النبلاء للذهبي 

2- البداية والنهاية لابن كثير

3- الطبقات لابن سعد

4- تهذيب الكمال في اسماء الرجال

5- تاريخ مدينىة دمشق

6- تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف

7- تاريخ مكة المكرمة والمسجد الحرام

الشاعر عبدالكريم سلامة

هي الاخلاقُ تنبتُ كالنبات        

إذا سقيت بماء المكرماتِ

تقوم إذا تعهدها المُربي 

على ساق الفضيلة مُثمِرات

وسمو للمكارم باتساقٍ 

كما اتسقت أنابيبُ القناة

وتنعش من صميم المجد رُوحا  

بأزهارٍ لها متضوعات

ولم أر للخلائق من محلِّ

يُهذِّبها كحِضن الأمهات

فحضْن الأمّ مدرسة تسامتْ      

بتربية ِ البنين أو البنات

واخلاقُ الوليدِ تقاس حسناً      

بأخلاق النساءِ الوالداتِ

وليس ربيبُ عالية ِ المزايا       

كمثل ربيب سافلة الصفات

وليس النبت ينبت في جنانٍ      

كمثل النبت ينبت في الفَلاة

فيا صدرَ الفتاة ِ رحبت صدراً    

فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات

نراك إذا ضممتَ الطفل لوْحا     

يفوق جميع الواح الحياة

معروف الرصافي

أ سناء شمة

توأمان....

كالخاتمِ والإصبع 

توأمان 

كالنجمةِ والهلالِ

لايفترقان 

نتسورُ بأحاديثنا المشتهاة 

جنونَ الليلِ

ونتسابقُ لدى الباب 

صوتُ من مدينةِ القبابِ

الملونةِ بنقشِ الحناء 

أن أقتربا 

وفي أول تكبيرةٍ

من آياتِ الفجرِ

توضآ ...ثم بتراتيل القلبِ

أسجدا 

عجوزُ البراري 

قد مضت حكايتها 

وفزاعةُ الحقولِ

أخذتها الريحُ

تعالا...

وانفضا رملَ الجوانحِ

وبدولابِ اليقين المباركِ

أركبا 

توأمان...

كالمحارةِ واللؤلؤ 

لاينفصلان 

كحروفِ الهجاء ِ

بحبرِ الشوقِ

تكتبان 

ترنيمةُ داوود 

في كل دعاءٍ

تُرتِّلان 

حبالُ البحارِ الوسطى 

أضاعت ْ شرعةَ الطريق 

لكنّ نداءَ السماءِ

قد منعَ الغريق 

بنوافل معدودة 

في ظلها تسجدان 

قلوبُ الناسكين  محكمةٌ

بقدسية ِ الوجدِ

لا تفتحها..جزء صلاة 

وأنتما صلاةٌ وإقامة ٌ

تقضيان 

صوتُ أفصحَ عن نوازعنا 

طوافُ وسعيٌّ 

متتابعان 

وقلبيكما كسنا الأكوان 

من الأشواق ِ

ينشران 

أنتما عينُ وحاجب 

لرؤيةِ الهلالِ

تكملان 

ومن عينِ موسى 

المباركةِ

تذوان عن منكرٍ

وكماءِ زمزمٍ

معتقٍ من سقياه 

تشربان 

صوتٌ قد عرفناه 

فخرّتْ جوارحنا 

كالسيلِ الخاشعِ

في وقتِ الأذان..

...قلمي...سناء شمه 

...العراق.....

أ بشير قادري

قصيدة : أنهار الدّمع . بقلم : بشير قادري

 أنا قدر في أحلامك وأمانيك

 أنا اللّحن الحزين في أغانيك

 كما الميعاد .... كما الخلود ....

كما الميلاد

 فلا تضجري

ولا تتأفّفي

 لن انسلخ عنك ....

أنا فيك وأمام ناظريك

 هن ثلاثة وأنت من الحالمات

 يا سر الاحتواء

والانطواء ..

يا سرّ الهموم والعاديات

 قسما بحياتي وبلجج الذّكريات

 لن أبقيك وثنا في ومضاتي

 كم لك من العمر

وأنت تجوبين محطّاتي

 بحثا عن الذّات والغرام والأمنيات

وبحثا عن شهواتي.. وعن سقطاتي.

 لن أنسى وقع خطواتك في السّاحات

 وخدش أظافرك في الوجنات.

 لن أعطيك وعدا صادقا

 بأنّ أخفّف وطأ الخيبات.

 ماذا يجدي وعد الأموات ؟

 بيني وبينك جبال من الآهات والعَبرات

 بيني وبينك أنهار من الدّمع والحسرات

 ودّعت الوصل والوصال في مدن الغانيات

 واخترت أن أبني لك أملا في احتراق الفراشات.

 أوقفي الكتابة فوق جبين الذّكريات.

بقلم شاعر الواحة : بشير قادري

الأستاذ سامي احمد خليفة

نصيبي من الدنيا 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كل  عيبٍ  فيك  حلوٌ  ما عدا

أنت  دكتورٌ  وتحتاجُ الحبيبْ 

أنت    درٌّ      يتلألأُ       بهجةً 

يا ملاكاً   قد  أتاني  بالنصيبْ 

كيف  صبري  يا  حبيبي حيرةً 

إنّ من  غنَّى على  ليلي غريبْ   

إنّ    من    جاءَ    إلينا   عاشقٌ

ضيّع العنوانَ في البيتِ القريبْ 

   

إنّ   طعمَ    الصبرُ   مرٌّ    علقمٌ

مالهُ    ندٌّ     خرافيُّ     عجيبْ

شاعرٌ يمسكُُ في العودِ ضُحى

عزفَ الفجرُ مع اللحنِ الكئيبْ

ايّ   طبٍّ   عالجَ    الموتَ   لنا

إنّما  الشعرُ   لنا  مثل  الطبيبْ

نزفَ  القلبُ  كثيراََ  هلْ  عسى 

ينشفُ الجرحُ  بلا وعدِِ كذوبْ

إنّما    الدنيا     قطارٌ    مسرعٌ

ولهُ   القبطانُ  أشعارُ   الأديبْ

لا  تلمني    فالبكا   قد   هدّني

ما سوى الدمعاتِ عندي كالنصيبْ

حلقةٌ    يا  صاحبي    مفقودةٌ 

أين  من  وعدك  أعذارٌ  تجيبْ

وختاماً    يرجعُ    الوصلُ   لنا 

ويُردُّ   الشملُ  والدّنيا   تطيبْ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقلم سامي احمد خليفة

أ. عبدالرحمن قراري

#إلى_أين_الرحيل 

كل ذلك الحب تطلب .. الرحيل

دعني اذهب من قلبك ليس هجرا 

اذهب بعيد عبر المحيطات خارج الاهات 

احب الناس يحبون بعضهم البعض كما نحن

لا انكر انا رومانسية جدا وحبي لك عميق

الحياة جميلة لنذهب .. الى جنه الحياة

الى جنه العشاق اريد ان اكون سعيدة

كنت احب ذلك ولكن القدر يحكم علينا 

ويقول هذا يكفي لقد كان حلما بُعيد بينكم 

لاتنسوا لقد كانت لمسة روح بين قلبين 

لقد عشتم لأجلها اكثر من الف يوم في ليلة واحدة

كانت كل حياتي هباء ووهم 

انني اعط الى الكون من نبض قلبي اكثر مما أعطاني 

قلت لك لم يعد مكرسا ماضي قلبي

والان سافكها قيود هذة الخطوات 

لاتنظر خلفي دعني اذهب من قلبك

انا راحلة

ارجوك دعني اذهب من قلبك اتمنى السعادة من بعدي لك

لقد اتيت بقلمك لتجعل مني شاعرا لنفسك 

بالفعل لقد اصبحت شاعراً .. لأجلها حققت أحلامها 

انتبه لنفسك لا يجب عليك ان تتشبث به

كن منصفا للحياةِ لا مزيد من الطمع

كن شجاعا .. حسنا لاخرج من قلبك لاجلك 

انتهى كل الوقت بيننا كنت محطمة 

الان دعني اذهب من قلبك بعيدا كل البعد

كنت أخاف هذة اللحظة من الان فصار لي قلب قوي 

 أصبحت لي اجنحة تطير وتحملني إلى السماء إلى السماء 

لا ترغمني على البقاء دعني اذهب من قلبك فوق هناك سبع سموات

هناك اطير اريد ان اطير أيضا مثل الملائكة 

طيران الملائكة باجنحة بيضاء وملابس النقاء والارواح الطاهرة 

الطيران رائع في علي السماء مع الاقدار 

إنها اللحظات الأخيرة اسمح لي بالطيران من قلبك

أعلم انة الرحيل الوداع من هذة الأرض إلى جنه السماء

( حبيبتي هي التي .. كان ) 

( ..... اسمها ..... ) 

ً🇮🇶ابوالسجادالاكبرعلي🇮🇶

أبو السجاد الأكبر علي

#إلى_أين_الرحيل 

كل ذلك الحب تطلب .. الرحيل

دعني اذهب من قلبك ليس هجرا 

اذهب بعيد عبر المحيطات خارج الاهات 

احب الناس يحبون بعضهم البعض كما نحن

لا انكر انا رومانسية جدا وحبي لك عميق

الحياة جميلة لنذهب .. الى جنه الحياة

الى جنه العشاق اريد ان اكون سعيدة

كنت احب ذلك ولكن القدر يحكم علينا 

ويقول هذا يكفي لقد كان حلما بُعيد بينكم 

لاتنسوا لقد كانت لمسة روح بين قلبين 

لقد عشتم لأجلها اكثر من الف يوم في ليلة واحدة

كانت كل حياتي هباء ووهم 

انني اعط الى الكون من نبض قلبي اكثر مما أعطاني 

قلت لك لم يعد مكرسا ماضي قلبي

والان سافكها قيود هذة الخطوات 

لاتنظر خلفي دعني اذهب من قلبك

انا راحلة

ارجوك دعني اذهب من قلبك اتمنى السعادة من بعدي لك

لقد اتيت بقلمك لتجعل مني شاعرا لنفسك 

بالفعل لقد اصبحت شاعراً .. لأجلها حققت أحلامها 

انتبه لنفسك لا يجب عليك ان تتشبث به

كن منصفا للحياةِ لا مزيد من الطمع

كن شجاعا .. حسنا لاخرج من قلبك لاجلك 

انتهى كل الوقت بيننا كنت محطمة 

الان دعني اذهب من قلبك بعيدا كل البعد

كنت أخاف هذة اللحظة من الان فصار لي قلب قوي 

 أصبحت لي اجنحة تطير وتحملني إلى السماء إلى السماء 

لا ترغمني على البقاء دعني اذهب من قلبك فوق هناك سبع سموات

هناك اطير اريد ان اطير أيضا مثل الملائكة 

طيران الملائكة باجنحة بيضاء وملابس النقاء والارواح الطاهرة 

الطيران رائع في علي السماء مع الاقدار 

إنها اللحظات الأخيرة اسمح لي بالطيران من قلبك

أعلم انة الرحيل الوداع من هذة الأرض إلى جنه السماء

( حبيبتي هي التي .. كان ) 

( ..... اسمها ..... ) 

ً🇮🇶ابوالسجادالاكبرعلي🇮🇶

أ بصيص قويدر الصحيرة

قبل ان نلتقي

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اعشقيه كيف شئت

قبل ان نلتقي...!!؟

اما وقد التقينا...!!

ساعلمك من منا ستعشقي...!!؟

ً.................ً.................

كيف اصبحت والهوى....؟

كيف هو.....وانا..؟

من منا على عرشك استوى.....؟

قد أجبت قبل ان تنطقي..

قالت: عيناك انها...

سهرت والهوى ذلها

كانك ..قبل اليوم ...!!

لم تعرفي الحب....

 ولم تعشقي...!!!؟

كيف تهت من سنين ..!؟

في درب الشوق والحنين

بين الآهة والانين

وحتى الساعة...لم توفقي..!!؟

دونك قلبك اسأليه..

لمن فتح بابه ...

على مصراعيه.....!!؟

من منا سكن فيه....!؟

وبنار العشق احترقي

قالت: حين التقينا.....!!

بالشوق ارتوى...!!

وبنار العشق ذاب واكتوى

لان على نبضك واستوى..!!!

قلت: نامي بنيتي واستغرقي

هاقد ذقت نخب الهوى

حين يغازل جفنيك النوى

جددي الحلم والمحتوى

فبغير الحلم لن نلتقي..

"" العشق عندي مدرسة..

بسمة.. همسة.. مؤانسة ""

وقد خسرت يا آنسة..

فأرسمي طيفي... وعانقي..!!

قالت : حلمك سيدي ....!!

قلت : ملوحا بيدي...

قد انصفك التاريخ بقصائدي

فمن عبيرها استنشقي 

لا تحاولي بعد اليوم اللقاء

قد حوكمت بالشقاء

فاحفظي من الذكرى ما بقي

وباهداب احرفي تعلقي

حتى ياتيك المنون

وان سالوك من اكون...!؟

قولي: شاعر مجنون..!!

واوفي نذرك وتصدقي..

بقلمي بصيص قويدر الصحيرة

         في06/07/2000

ا عبدالحسين الشيخ علي

الارنب والسلحفاة ,,

الكاتب : عبد الحسين الشيخ علي
....
كثيرا ما كنا نشاهد على شاشة التلفاز كارتون سباق الارنب والسلحفاة ولا زالت القنوات تعرض هذا الكارتون , فيما مضى كان العرض لهذا الكارتون كثيرا ، وفي تلك الايام الحاضرة وانا اتابع الاخبار والاحداث المتسارعة التي تمر بها المنطقة من حرب شعواء لا داعي لها بكل الاعتبارات لو ان علية القوم جلسوا وجعلوا حيات الانسان خطا احمرا ! وهم في النهاية سيفعلون ! لكن ما الرابط بين العنوان وما ذكرت سالفا ؟ حقيقة ان الغرب وامريكا يدخلون الى اذهان الاطفال عن طريق تلك الافلام الكارتونية وهي ليست بالضرورة موجهة الى العقل السياسي العربي الذي يعتلي السلطة ذلك لانه عقل بهيمي بل اضل سبيلا , بل هي بحسب ظني ان تلك الافلام هي نظريات تدرس في مدارسهم بايحاء صوري كارتوني اذا تقول لهم ان السرعة بدون تروي لا تؤدي الى وصول الهدف خصوصا واننا نشاهد الارنب بيده جزرة وهذا يوحي بانه مهتم ببطنه دون الاهتمام بالوصول الى الهدف وان السلحفاة رغم بطئها في السير لكنها وصلت الى هدفها وبكل راحة لانها حددت مسيرتها واحترمت الامر الموكل اليها حتى انها في بعض الاحيان تأخذ قسطا من الراحة في الطريق وهكذا هم يبنون اجيالهم فالاميركان وحليفتهم الصهيونية يدبون كدبيب السلحفاة ليحققوا مأربهم على ايدي الاقزام الساسة المتسرعون اذ تاتيهم الاوامر بايحاءات ولا يقراون المحتوى فقط يقرأون العنوان وعند مشاهدتهم للسلحفاة يضحكون ويقولون في سرهم هذه خرافات كيف للسلحفاة ان تسبق الارنب . وهكذا فالتأني في الكثير من الامور وخصوصا المصيرية منها هو واجب شرعي واكد عليه الاسلام لكن مالعمل وساسة العرب لا يهمهم غير الجزرة.........

أ حفيظة مهني

و ما ضر مليح   النوايا  الا   واشيا

عاب بخلقه و اظهر للناس العيوب

شين الطباع  لسانه سيف بلا غمدا

مزق     الفضائل    بكبائر   الذنوب

كلامه   شوك   يدمي   كل   سامع

 بأحرف ملغمة بسيل عارم الكذوب 

أليس عيبا  وعار   يتحدث   واثقا

الم  يعلم  أن الله يرى و إليه  نعود

احذر  من  النميمة  و الغتبة ياعاذل

كلنا  راحل  انت  نازل و  هم ركوب 

تفطن و  لا تغرنك  الحياة   بحلوها

فعذاب  جهنم  عسير  و  به  خلود 

اخاف  عليك  إذ  جف  حبر  قلمك 

و رفعت صحيفتك   لربك  المعبود

وتجد عرجون يسارك بالشر  مثقلا

و يمناك خاوية من الخير اين تلوذ 

فكل  الوجوه  ضاحكة   مستبشرة 

ووجهك كظيم بلعنة الهم والجحود

فلا تحزن عين حتى تبدي صبابتها 

و لا توخز قلب بمسامير  به تذوب

تفطن  يا غافلا  العمر موجة ثائرة 

إن مر  الطوفان لقعر   البحر  تعود

لا  ورق  شجر ظل  معلق  بخريفه

و  لا  ربيع  أزهر  ثمره بدون ورود 

ولا الطيور  مكثت  بالسماء مرفرفة

الا و نزلت بارضها  و عليها   القعود 

فهل رأيت السحب بالاعالي تجمعت

فمن جمعها  و  أمطرها    بالسهوب

ومن رفع  الجبال و السماء   فوقها

ومن نشر  مياه البحار   و   الجمود 

من  جعل  الليل  و  النهار   بميقاته

و خلق  القمر و  النجم و   الشهوب 

فمن  قدر  لك  رزقك و  انت  نائم 

و يقلب  جانبيك  سبحان   الودود

ادعوه  ينجيك  من  عذاب  جهنم 

و ينجيك من الالم ومقلبات القلوب 

و تحصن من الزلل بالذكر  بصلاتك 

فكفاك تذمرو اعوجاجا  و   حدوب 

اشكر لله الرازق   صاحب   العطايا 

و صل  وحج   و  مالك    به   جود 

ولليتيم  ابتسم  امسح  على  راسه 

و لتتبع  سنة احمد  فعلك   محمود

فالجنة    غالية   و    مهرها    غالي 

فماذا  تنتظر  شمر و  هيا   للسجود

بقلم حفيظة مهني

أ.سناء شمة

....قدري....

قدري اني احببته... 

منذ رايته يشتري كتابا...

كتابا  ....نعم  شدني عنوانه...

إلتقطت صورته بقلبي...

وحفظته بذاكرتي...

فقد كان العنوان مشوقا...

رفعت رأسي ولمحته...

نظرته....

ودق قلبي دون أذني ...

أخذت العنوان معي...

والصورة علقت بذهني...

وغادرت المكان....

ويا ليتني  ما مغادرته...

فقد  نزل ضيفا على قلبي...

وروحي....

ولم يأبه أن يفارقني..

 ومرت الأيام....والشهور...

ومانسيته....

 فنظرته عذبتني....

و بعده آلمني....

سوى  وجوده في قلبي...

و حينها قررت ..... 

أن أعود إلى نفس المكان...

لعلني ولعني....وألف سؤال يشغلني..

لعلني ألقاه ينتظرني...

ويااااه....ويا ليتني 

ماعدت...

 فقد لمحته....أبصرته ...

فرحت...

وقلت أكيد  جاء من أجلي ...

 يبحث عني...

لكنه ....

كان منشغلا يتصفح كتابا...

ولم ينتبه....

وإنما  كان  يكلمها ...

قائلا أحبكِ  .....نعم أنتِ...

 وكتابي .....كتبته من أجلك أنتِ حبيبتي .

بقلمي الاستاذة بورديم آمنة الجزائر.

ا.بودريم امنة

....قدري....

قدري اني احببته... 

منذ رايته يشتري كتابا...

كتابا  ....نعم  شدني عنوانه...

إلتقطت صورته بقلبي...

وحفظته بذاكرتي...

فقد كان العنوان مشوقا...

رفعت رأسي ولمحته...

نظرته....

ودق قلبي دون أذني ...

أخذت العنوان معي...

والصورة علقت بذهني...

وغادرت المكان....

ويا ليتني  ما مغادرته...

فقد  نزل ضيفا على قلبي...

وروحي....

ولم يأبه أن يفارقني..

 ومرت الأيام....والشهور...

ومانسيته....

 فنظرته عذبتني....

و بعده آلمني....

سوى  وجوده في قلبي...

و حينها قررت ..... 

أن أعود إلى نفس المكان...

لعلني ولعني....وألف سؤال يشغلني..

لعلني ألقاه ينتظرني...

ويااااه....ويا ليتني 

ماعدت...

 فقد لمحته....أبصرته ...

فرحت...

وقلت أكيد  جاء من أجلي ...

 يبحث عني...

لكنه ....

كان منشغلا يتصفح كتابا...

ولم ينتبه....

وإنما  كان  يكلمها ...

قائلا أحبكِ  .....نعم أنتِ...

 وكتابي .....كتبته من أجلك أنتِ حبيبتي .

بقلمي الاستاذة بورديم آمنة الجزائر.

الشاعر لطيف الستي

((أنت. ..على رأسي ))

لأنك فهمتني. .

قدرت إحساسي. ..

مددت يدك. ..

فتحت قلبك. ..

تخطيت مدايا. ..حراسي. ..

تقبلتني. ..كما أنا. .

بعيوبي. ..بجنوني. ..بعواصفي. .

بأفكاري. ..نزواتي. ..

بنظرتي المتفائلة. ..المتشائمة. ..

لهذا الزمن القاسي. ..

بعصياني. ..تمردي. ..

على البحور. .والقوافي. ..

بكلمات قد أنثرها. ..

أحييها. ..

أخلصها من سجنها المظلم 

من عزلتها. ..أزلها الخرافي. ..

بتعريتي لواقع هد النفوس. ..

جمد الأرواح. ..أثقلها بالهموم. .

والمآسي. ..

بعزفي لألحان تهدي سفنا تائهة 

إلى عذرية الحياة. ..أمان المراسي 

قد أشرد أحيانا. ..

أثور. ..

تحملني الأشعار. ..عشق الحرف 

ألهث خلف قلم جامح 

لا يقبل أنصاف العشق. ..

أنصاف الفكرة. ..أنصاف الحب. ..

يرفض العباءات الفضفاضة. ..

كلمات الزيف والنفاق 

ما ليس على مقاسه. ..

ومقاسي. ..

فلك ودي. ..

لك وردي. ..

يا من فهمتني. ..قبلتني دون شروط 

أنت. ..أهلي وناسي 

أنت فوق. ..

فوق. ..

أنت. ..على رأسي. ..

      بقلمي :لطفي الستي / تونس

الشاعر سمير الزيات

نَظْـــــرَة

ـــــــــــ

أَنْظُرُ  فِي عَيْنَيْكِ   وأَشْدو

كَلِمَاتِ   الْحُبِّ    الأَبَدِيَّةْ

تَنْسَابُ حُرُوفاً  مِنْ حَوْلِي

تَتَلأَلأُ    كَالنُّورِ    وَضِيَةْ

فَالنُّورُ  يَمُوجُ  إِذَا  مأجَتْ

يَبْدُو     لُجَّاتٍ     فِضِّيَّةْ

أَحْيَاناً     تَبْدُو     زَرْقَاءً

أَوْ خَضْرَاءً  ،   أَوْ ذَهَبِيَّةْ

كُلُّ    الأَلْوَانِ     تُشَكِّلُهَا

بَاقَاتِ    وُرُودٍ    خَمْرِيَّةْ

بَاقَاتُ   حُرُوفٍ   تَجْمَعُهَا

كُلُّ    الأَحْلاَمِ     الْوَرْدِيَّةْ

نَمَّقَهَا   الْحُسْنُ   وَزَيَّنَهَا

بِالْحُسْنِ  ،   وَبِالرَّوْحَانِيَّةْ

***

فَإِذَا  بِحُرُوفِكِ  فِي  عَيْنِي

تَتَبَخْتَرُ   بِالْحُسْنِ   جَلِيَّةْ

تَمْشِي  وَتَسِيرُ   فَأَحْسَبُهَا

حُورِيَّاتٍ           رَيَّانِيَّةْ

تَتَمَايَلُ  مِنْ حَوْلِيَ  سَكْرَى

بِكُؤُوسِ   الْحُبِّ   الأَزَلِيَّةْ

تَرْقُصُ   رَقصَاتٍ   سَاحِرَةٍ

كَبَنَاتِ   الشِّعْرِ   الْغَجَرِيَةْ

***

وَإِذَا  كَلِمَاتِيَ   فِي  عَيْنِي

تَتَمَلْمَلُ   بِالْحُبِّ    شَقِيَّةْ

تَصْرُخُ ، وَتَهِيجُ  تُرَوِّعُنِي

تَزْجُرُنِي  ،  وَتَثُورُ  عَتِيَّةْ

تَنْطَلِقُ  وَتَنْسَابُ   حُرُوفاً

تَتَدَفَّقُ    بِالشَّوْقِ    فَتِيَّةْ

***

الأحْرُفُ قَدْ صَارَتْ  حَوْلِي

كَوُحُوشِ  الْغَابِ  الْهَمَجِيَّةْ

تَتَرَبَّصُ   بِحُرُوفِكِ   حِيناً

وَتُبَادِرُهَا         الْعُدْوَانِيَةْ

تَتَمَلَّقُهَا    ،    وَتُطَارِدُهَا

وَتُبَاغِتُهَا    فِي   وَحْشِيَّةْ

تَتَصَيَّدُهَا    حَرْفاً    حَرْفاً

بِسِهَامٍ     مِنْهَا     نَاريَّةْ

وَإِذَا   بِفُؤَادِي   يَسْتَقْصِي

تِلْكَ    الْمَذْبَحَةِ   الدَّمَوِيَّةْ

قَدْ  كَانَتْ   مَعْرَكَةً   كُبْرَى

مَعْرَكَةٌ  فِي  الْحُبِّ  عَتِيَّةْ

قَدْ  وَثَبَ  سَعِيداً  مَسْروُراً

إِذْ  كَانَ  لَهُ  مِنْكَ   هَدِيَّةْ

فَأَرَاهُ  يُصَفِّقُ  فِي  صّدْرِي

وَيَزُفُّ   الأَحْرُفَ    بِتَحِيَّةْ

يَرْقُصُ  وَيُغَنِّي ، يُسْمِعُنِي

أُغْنِيَةً  فِي  الْحُبِّ  شَجِيَّةْ

وَيَطِيرُ   هُنَالِكَ    سَيِّدَتِي

فَوْقَ    الآفَاقِ    الْعُلْوِيَّةْ

فَحُرُوفُكِ صَاغَتْ فِي قَلْبِي

كَلِمَاتٍ    بِالْحُبِّ    غَنِيَّةْ

كَلِمَاتُكِ   صَارَتْ    أُغْنِيَةً

مَلْحَمَةً  فِي  الْحُبِّ  قَوِيَّةْ

نَظَرَاتُكِ   نَظَمَتْ   سَيِّدَتِي

تِلْكَ   الْمَلْحَمَةِ   الشِّعْرِيَّةْ

***

وَأَرَانِي   أَسْمُو    سَيِّدَتِي

أَخْرُجُ  مِنْ طَوْرِ  الْبَشَرِيَّةْ

أَتَحَوَّلُ  رُوحاً  فِي  صَمْتٍ

يَتَغَشَّاكِ     فِي     سِرِّيَّةْ

مَجْهُولَ الشَّكْلِ  لَهُ صَوْتٌ

يَتَهَادَى        بِالرَّوْحَانِيَّةْ

يَتَرَدَّدُ  فِي  الأُفْقِ   وَيَتْلُو

آَيَاتِ    الْحُبِّ    الْقُدْسِيَّةْ

فَإِذَا   بِكيَانِكِ     يَشْمَلُنِي

فَأَذُوبُ ،  وَأُصْبِحُ   أُغْنِيَّةْ

***

الشاعر سمير الزيات

أ عزت جعفر

قصيدتي من بحر المتقارب 

......... شوق مرتعد............

بلادي تعاني وباءً أصاب 

         وأبكى كثيرًا وأقصى الصحاب 

سجينٌ ببيتي رفيقي الكتاب 

            يمزق شوقي أنين الغياب 

أأقتل حبيِّ وأرضي العذاب 

          وأسجن نبضي كعاصٍ أناب 

سأهدم خوفي وأمحو الضباب 

              فثغرك نهرٌ أحلَّ الشراب 

ككأس نبيذٍ بعذب الرضاب 

          يجود بأطيب ما في الهضاب 

وعيناك نجمٌ فوق السحاب

          تنادي بشوقٍ وتنسى العتاب 

تعالى حبيبي نعيد الشباب 

         يداك بخصري ويحلو الإياب 

ونذكر يوما كتبت خطاب 

          أصاب فؤادي وقلبي أجاب 

حبيبي سنحذر رغم السراب 

           بلبس الكمامة مثل النقاب 

فكم من ضحايا وراها التراب 

          نصلي وندعو بصدقٍ يجاب 

.. بقلمي/ عزت جعفر (مصر )..

ا واكلي الياسمينة

ينقسم الفاشلون إلى نصفين: هؤلاء الذين يفكرون ولا يعملون، وهؤلاء الذين يعملون ولا يفكرون أبداً.

أما من يصل إلى حديقة النجاح دون أن يمر بمحطات التعب والفشل واليأس ويكون صاحب أرادة قوية لا يطيل الوقوف في هذه الحديقة.

سر نجاحك يعتمد على قوة شخصيتك وأصرارك على المضي قدماً نحو تحقيق اهدافك اليأس يقتل النور والتفاؤل يجعل الحياة تستمر لكي تصبح ناجحاً احرص على بناء شخصيتك القوية وضع نصب عينيك هدفاً وتحلى بالأمل وستصل الى اهدافك بأذن

 الله ...

▪︎ مديرة المجلة 

د.فخرية الأستاذة واكلي ياسمينة

ا محمد غنمة أبو اسامة

*همسسسات الصباح* 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : 

اصبحنا واصبح الملك لله 

*معاني رائعة اخترتها لكم في زمن الكورونا*  

☆☆☆

  *الشائعة*

طائرة أسرع من الصوت محملة بسلاح الفرقة .

♡♡♡

 *الصمت*

أروع حديث بين الأصدقاء 

♧♧♧

   *الإنسان*

كائن من التراب خرج وعلى التراب يعيش ومع التراب يتعامل وإلى التراب سيعود 

○○○

 *القلم*

القوي الذي يتكلم وينطق نيابة عن اللسان الضعيف .

♡♡♡

 *الكلمة الطيبة*

الجسر الرقيق الذي يصل بين قلوب الناس فوق بحر الأنانية 

◇◇◇

*الحياة*

عبارة عن سفينة شراعها الأمل ووقودها العمل .

☆☆☆

     *الصداقة*

عبارة عن صفقة تجارية رابحة بين قلبين وروحين .

○○○

      *الكتاب*

المعلم الذي لا يعلم حتى يحركه القارئ .

●●      

  *العمر*

الشيء الذي كلما طال كلما قصر .

☆☆☆

   *الحب*

سحر خفي لا يعرفه إلا المجربون وهو أجمل ما في الحياة .

●●●

      *الحظ*

عكاز الفاشل وسلاح المنتصر .

♤♤♤

      *القراءة*

مفتاح سحري يفتح لك خزائن الكنوز في كل مكان      

♧♧♧

   *الأم*

هي المخلوق الوحيد الذي نجده أمامنا في الحياة صادق  الابتسامة ورقيق المشاعر .

☆☆☆

   *الأب*

هو الانسان الذي يقدم كل ما بوسعه وينتظر الوفاء لا الجزاء .

صباحكم عافية واطمئنان وتقبل الله الطاعات وكل عام وانتم واسركم بالف خير ولا تنسوا صيام الايام الستة من شوال .

د . ا . محمد غنمه / ابو اسامه . عمان . الاردن .

أ سوزان منير

إن الله موجود ليس لأن المسلمين يؤمنون بوجوده

و لكن لأنه حقيقة مطلقة أزلية لا معنى لشيء بدونها

الله هو سر الجمال و الرحمة و المودة و الحرية و الحياة

و أسماؤه الحسنى مطبوعة على الوردة و على إشراقة

الفجر و على ابتسامة الوليد و على إطلالة الربيع و على

كفتي الميزان و على صولجان الحكم..

فهو العدل الحكم.. و بدونه يستحيل العدل و تستحيل الرحمة و ينطمس الكون و يظلم فهو نور السماوات و الأرض

و هو الذي يمسك السماوات و الأرض أن تزولا و لئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده

إن الدين يبدأ به.. و الفلسفة تنتهي إليه.. و العقل يتوقف عنده.. فلا كيف و لا كم و لا أين و لا متى.!!

و إنما.. هو..

و لا إله إلا هو..

و لا يملك العقل إلا السجود..

و لا تملك العين إلا البكاء ندما

رفعت الأقلام و جفت الصحف

اسألوا لنا و لأنفسكم الرحمة

و التمسوا لنا و لأنفسكم النجاة

لم يبق إلا التوسل..

..

من كتاب : ســواح فى دنيــا الله .

أ زهرة لمهاجي

#السعادة،#

 مسألةٌ نسبيةٌ، لا يمكن أن يتم حصرها في تعريفٍ صغيرٍ، فمفهومها مختلفٌ من شخصٍ إلى آخر، وذلك حسب اختلاف نظرة كل شخص إلى ماهية السعادة، لكنها تتلخص بالشعور بالراحة والسكينة، وطمأنينة في النفس والبال، وانشراحٌ في الصدر،

# أسباب السعادة الحقيقية #

أسباب السعادة الحقيقيّة تتميّز بأنها لا تزول، بل تبقى ثابتةً ومتجددة، وتضمن سعادة الدنيا مع الآخرة، ومن أهمّ أسباب السعادة الحقيقية ما يلي: استشعار حب الله سبحانه وتعالى، والشعور برضاه وقربه، واستجابة الدعوات، وجلب الخير الوفير منه وحده، واجتناب الشر برحمته وحكمته، وصلاح العلاقة بين العبد وربه، وأداء العبادات على وجهها الصحيح والكامل، خ، #

والتمتع بالعافية، وعدم المعاناة من الآلام والأمراض والأوجاع، لأن الجسد المريض لا يمكن أن يستشعر السعادة أبداً، لأنه يظلّ مشغولاً بألمه، لذلك تُعتبر الصحة أحد أهم أسباب السعادة الحقيقية. #وجود العائلة والأهل#

، فالأشخاص الذين يعيشون ضمن عائلة متماسكة ومترابط ومتحابة، يمتلكون سبباً مهماً من أسباب السعادة الحقيقية. وجود هدف في الحياة؛ فالسعي لتحقيق هدفٍ ما يعتبر من أسباب السعادة الحقيقية، لأنه يجعل وجوده في الحياة ذا معنى

#. الأمن#

: حيث يعتبر العيش في وطنٍ آمنٍ مستقرٍ سخاءً رخاءً، لا حرب فيه ولا كوارث ولا جوع ولا تشريد، أحد أهم أركان السعادة الحقيقية، فالوطن الآمن المستقر يجعل الحياة أجمل وأكثر إشراقاً. الأصدقاء والأحبة؛ فوجود الأصدقاء والمحبين في حياة الشخص من أهم أسباب السعادة، فمهما بلغت سعادة الإنسان وهو وحيد لا يُمكن أن تكتمل سعادته، فالسعادة تزيد وتكبر كلما تقاسمها الشخص مع أشخاصٍ كثيرين.

# امتلاك المال#

: ورد في القرآن الكريم أنّ المال من زينة الحياة الدنيا، فمهما توفرت للإنسان من وسائل السعادة فإنّ سعادته الحقيقيّة تظلّ ناقصةً إن كان فقيراً معدماً لا يجد ما يسدّ به قوت يومه، ولا تتوفر لديه النقود لتحقيق أسباب الرفاهية التي تعتبر من مكملات السعادة.

# إنجاب الأبناء#

؛ فالأبناء أيضاً ورد ذكرهم في القرآن الكريم بأنهم من أسباب زينة الحياة الدنيا، لذلك هم من أهمّ أسباب السعادة الحقيقية.

الشاعر عباس محمود عامر

النفاق سوسة 

في شجرة الروح

تفسد ثمرة الإيمان

وتبلد الإحساس 

في الأغصان

وتذبل نضارة الإنسانية 

في الأوراق

فتصبح شجرة بلا روح.. 

الشاعر. عباس محمود عامر

الكاتبة أسماء عضلا

بقلم الكاتبة والشاعرة المغربية ،،،،،،، اسماء عضلا 

قصيدة بعنوان "مشاعر نهوند"

بكى القيتار،...

والشجن صديق النهوند

استدعيت نوتاتي،...

****####*****

دو ري مي فا صو لا صي دو

وعقدت جلسةَ الصُّلحِ

ألقيت قصيدتي 

العود بكى من بحوري

والناي أدرك إحساسي 

ناداني  الكمان

يا عيون الفجر 

لا تحزني... 

أنت موسيقى القصائد 

ومعشوقة الحرف الجريء

****#####****

دو ري مي فا صو لا صي دو

لا ولا وألف لا لا لا 

يا دمعةَ أمسي 

فالقلب غارق في المِحَن

والحياة أسرها الزمن

يا خوفُ ابتعد عن طريقي

شبحٌ اعترض أقلامي 

هدم أحلامي ،...

الحال شجنٌ 

والقلبٌ معتلُّ

*****#####*****

لا لا لا وألف لا لالالا

يا ذكرى حبي 

الرضى يا قدري

فالعمر ليس مِلكي

اُهديكم نخبَ حرفي

جُرعةُ نهاوند

وبُكاء قانون

،...

بقلم الشاعرة الكاتبة اسماء عضلا

الشاعر كأول فارس

وطن العشاق 

لك الورود  تنحي و تشتاق. .

صديقتي  يا  منبع  أشواق. ..

أهواك  لو عشت ألف  عمر. ..

أهواك  ما  دمت  أنا   باقي ...

على  العهد  معك   ملهمتي ...

حتى  و إن  مت  لا  تموت ...

مشاعري لك  و  لا  أشواق ...

فأنا ثائر على العشاق أنادي ..

هياتعالوا نجاهدلأجل الوداد ..

و نشييد  قلاعا  من  الحب. ..

و أسوار متينة من  الأشواق. .

لا يستطيع أحد اقتحامها ابدا 

إلا  كل من ينبض قلبه بالعناق 

فهو وطن لكل من يمتلك فؤادا 

يفيض  بالهوى  صافيا   رقراق ... 

بقلم الشاعر كاوا  فارس  (CanKawa  )

الشاعر احمد أبو العمايم

قصيدة 

"تمرد "

سأمزق كل دفاتري

فلا تلمني يا قاتلي

حملتني لعنان السماء

وألقيت بي من علِ

أواه منك لِمَ رفعتني 

أواه منك لِمَ قتلتني 

كنت خاملاً فجعلتك مُلهمي

فبعتني وجعلت مني مغنمِ

أوهمتني أنك بي مغرم 

وأدتني وصرت تبكي بمأتمي 

أخبرني ماذا تحمل بين الضلوع

أخبرني كيف تذرف الدموع

جَعَلْتُ من سنين

 عمري لك شموع

آويتك حانياً بدفاتري 

وكنت شريد 

آنستك عمراً 

وقد كنت وحيد 

أطعمتك لَحمي

وكنتَ عابساً عربيد 

وهبتك دمي وأنت

على ذلك شهيد 

حتى إذا بلغت الصبا 

وتفتحت بوجهك الزهور

جعلت من عمري لك 

للمجد بطاقة عبور 

سأشكوك لربي 

يوم البعث والنشور 

أفلا أتممت جريمتك 

وحملتني للقبور 

فقد شكاني الصبر 

إلى الصبر من طول صَبري

ربما وجدت من يؤنس وحدتي

ربما وجدت من يجفف دمعتي 

ربما مر بي مَنْ يهدئ روعتي

أو ربما آتاني مَنْ يروي قصتي

أو ربما جاء من ينقب عن سيرتي

فاكتب على قبري 

هذا لشاعر وتلك حكايتي

 

بقلم أحمد أبو العمايم 💙

أ. عبدالحسين ال الشيخ

بعض من سجع ليلى وهو / عبد الحسين الشيخ علي 

زارتني ليلى ذات مساء.قالت:جئت لاودعك.وان الذي بيني وبينك قد انتهى ,,لان ارضك اجدبت ,وانا مازلت قمريه......اما انت ,,لم تعد قمريا...؟؟ثم ارادت ان تذهب قلت لها توقفي الى اين ؟! سألتها؟ فاين تباريح الغرام , وحر الجوى الذى ابلى عظامي ولا يبلى ,,,واين غروس التمني ؟ الم تثمر ,,, وليالي الحظ معك الم تقمر.؟؟؟؟ فهل تقاعس قلبك عن تقديمي .وجئت الان بعد الذي كان لتاخيري,,,فاين الحب المنضود ؟ والقلب المخضود؟ ثم اطرقت برا سها وهي تنظر ؟؟ ارادت ان تتكلم فقلت لها.فليت شعري ما ذا اصنع في عشق وغرام وقلب بك هام انا مدفوع اليه من صادق حبي ,,فصادف قلبا خاليا فتمكنا ,, ولم يدع للسلوان سبيلا...فاين شميم حبك النضير الصافي النمير ؟فهل عسعس قمري الا في سناك  وهل تسلحت الا بهواك ؟؟؟ الا ترين دموعي تنبجس كالعيون المفعمه؟.. فلما رات رات دموعي وحرارة صدقي رقت لي واخذت براسي وهي تمسح دموعي ...قالت.فدتك ليلى بقمرها , وسناها..فانت العطاء والصله ,فهلا عذرت من لساني تلك الزله والغفله....واخذت براسي كام حنون ,,واخذت هي الاخرى تبكي . وانا معها ابكي .قالت.. عندي لك من المحبة والشوق ما تنؤ بحمله الجبال, فيا شوقي الى لقياك , ووا ويلي من دموع عيناك, قيدت املي عن سواك, يا حبيبي ليلى فداك.. كسرت جيش قراري وتركتني لا افرق بين ليلي ونهاري....اعذر ضعفي وكثرة اوجاعي واحزاني, فانت يا حبة القلب لي كا لطبيب قد احكم مراهمه واحمى مواسمه واخذ يتبع بدوائه مواضع الالم والحيره.فانا من غيرك لست انا , وبعدك على هنائتي قد جنى . فانت مصباح في الظلمه, وانيس في الوحشه , وانت ردائي الذي ارتديه فما اجملني واسعدني بك , وشوقي اليك لو فرق على القلوب الخاليه لاشتعلت ولو قسم على الاكباد لا ستعرت...ثم صمتنا وهمنا معا وامتزجت دموعنا .ثم فجاة تركنا بعضنا دون الى اللقاء ...وانا الان انتظر ولم يبق في قلبي رجاء الا ثفالة كثفالة القدر 

فهل ستعود ؟

أ.لطفي الستي

((إلى حضن أمي. ..))

أشتاق. ..

لامرأة ليس لها مثيل 

تحت أقدامها الجنة 

بل هي الجنة. ..

البر. ..المحيط. ..الهواء. ..السلسبيل 

هي الشوق. ..الإشتياق. ..

العشق. ..و العشاق. ..

حنو صاف بلا بديل. ..

هي الرواء في زمن القحط 

الرخاء زمن الجحود 

ضياء ظلمتي. ..

هي القناديل. .

هي النداء. ..

هي السخاء...

هي الإستجابة. ..الدعاء. ..التهاليل 

فيها سجلاتي. .تاريخي. .الحنين 

فيها أنفاسي. ..شهيقي. ..زفراتي. .

ذاك اللحن الجميل. .

هي شمسي. ..قمري. ..أسطورتي. ..

سمائي. ..ذاك الظل الظليل. .

قصة أمسي. ..

ذكرى يومي. ..

نغم. .

تراتيل. ..

سيدة النساء دوما. .

حاضرة في شواطئي. ..على مراكبي 

وإن آثرت الرحيل. .

        بقلمي :لطفي الستي /تونس

أبو السجاد علي الاكبر

#انا_عراقي 

أيها السائل 

لايصيبك الفضول 

‏قف لا تسلني من أكون

انا من زاخو للبحر 

عنواني للمجد اصون 

انا حر من أصول عربيةٍ

انا من لا يهاب الحياة 

 خلف المنونْ

متشرداً بين الصعاب 

رغم على انوف الحقود 

أنّي مثلما قالوا

تاريخي عريق 

أصيلٌ لا يخونْ

بلادي منذ آلاف القرون

عربي عراقي إبن بلاد النهرين 

اعيش تحت هذة السمّاءَ 

ك نخله من مدينة الفيحاء

اعيش تحت سمائها 

هذة بلادي وانا ابنها 

الذي يصون ولايخون عهدها 

لو بقيت بقايا من نحيبٍ 

في عيونْ انا فداها 

يبقــى ولائي لبلادي 

انا ابن بلاد الرافدين

اسمي عراقي بغدادي 

🇮🇶ابوالسجادالاكبرعلي 🇮🇶

أ اسماعبل جبير الحلبوسي

لَاَ تَقُلْ غَدَاً...

وَتَأَمَلْتُ مَا مَضَى

مَنْ أيّامِي...

فَتَعَجَبْتُ لَمَ كُلَّ

هَذَاالتَّقْصِيْر...

أَلَيْسَ هُوَ  مَنْ

رَبَّانِي...؟

أَلَيْسَ هُوَ مَنْ

آوَانِي...؟

وَهُوَ مَنْ صَيَّرَنِي

فِي الْأكْوَانِ...

وَعَلَى نَائِبَاتِ الدَّهْرِ

هْوَ مَنْ

قَوَانِي...

وفِي السَّرِ وَالْأعْلَانِ

هُوَ

يَرَانِي...

فَشَمَّرْ أَيُهَا الْفَتَى

سَاعِدَّ

الْأيِمَانِ...

لِتَنَالَ الرِّضَا وَأعَلَى

الْجِنَّانِ...

وَإِيَّاكَ  مِنْ غَفْلَةِ

الزَّمَانِ...

فَفِيْهَا النَّدَامَةَ

وَالْهَوَانِ...

إِركَعْ واسْجُدْ لَهُ

فِي كُلِّ لَحْظَةٍ وَصَلِ

عَلَى النَّبِي

الْعَدْنَان...

لَاْ تَقُلْ غَدَاً رُّبَمَا

يَفُوتَ

الْأوَانِ...

............

إسْمَاعِيْل جبير الحلبوسي

أ حفيظة مهني

شكر الله سعيكم 

دار   الحول   بأيامه خيطت أكفاني و العمر    ذهب 

جف  القلم و رفعت  صحيفتي    و الفراق     وجب 

 فدمع   أحبتي   لن تحيي  عظام  زوال عليها  كتب 

خيطت  و   نسو   أن  يضعو   بها  جيوب  او  ثقب 

لأحمل  كل  نفيس   و   غالي و  ما   اليمين   كسب  أحمل   حبري   و  أوراقي   و     شعري    و   الكتب 

تبعني   ثلاثة   عملي   و   مالي و    ولدي    بالركب 

كلهم   رجعوا  الا عملى  مؤنس  وحشتي     باللحد

فأين   الجاه   و أين  الإسم و أين الرفقة و الصحب 

و  أين اللسان   و أين   الأذن   كل شيء مني  سلب

إذا   تخرج   الروح  مني قشط صوف للأحناك  تهب 

اوخيط حرير يغزل الشهادة بالحلق عن الشرك حجب

ماء بارد أو حار يغسل به الرأس والقدم عليا  يصب ستروا هذا  الجسد  بقماش رخيص  ألبسوني  غصب 

صلوا علي صلاة لا سجود لها تهليل و شكر  و  حمد 

داعين   الله  لي   الخلود  بجنته  و الفوز لا   الرسب 

حملوني   على   الأكتاف أربعة القبر محفور به  أكب

واذا   دخلته   جاء   ناكر و   نكير     بسؤال   عجب 

من   أنت و من   ربك   و دينك و الصلاة   هيا أجب 

ربي إن بصحفيتي آثام ماصمت رمضان  و لا  رجب 

وماتطهرت للصلاة و ما  تذكرت  وقت  عليا   انكتب 

و ما عملت خير و ما  تصدقت من مالي عند الوصب 

و ما مرغت جبيني   و ما   عبدتك حقا   أين  الهرب 

اليوم   رأت عيني   ما  كنت  أكذب  به نار  و حطب 

الكل فار   منك إليك  الصمت لا  ينفع و  لا  الصخب 

اللهم أعف عني فأنا عبد تائب يخاف ربه   إذا غضب

فإدخلني في رحمتك و إغفر خطيئتي يوم لا ينفع أحد 

و إجعلني من أهل النعيم  يتساقط علي ثمرها رطب

بقلم حفيظة مهني

أ.بورديم امنة

....  حلم جميل...

على شرفة بيتي جالسة .....

مستمتعة....

جمال الطبيعة  أخاذ...

ف قريتنا  تقع في مكان ساحر....

خلاب....

أما بيتنا فكان السحر نفسه...

الغابات الجميلة تحيط به من كل مكان.......

الهدوء رائع....

وعطر الورود ينبعث من كل صوب....

ويا لسحر زقزقات العصافير ...

والكناري... 

مواء خفيف لقطتي الهادئة ...

وهي تروح وتغدو نحوي... 

قرص  الشمس يعلو ....

ر ويدا  رويدا...

وسط السماء..

ويرسل أشعته الدافئة...

الروعة في كل شيء...

و المناظر  بديعة....

وأنا بعالم  كله جمال وأحلام...

 إذا به يمر صوب بيتنا....

قفز قلبي ....

حدقت فيه بالنظرات...

وقلت يا ربي...

لو يلتفت  صوبنا....

وفجأة فعلا توقف .....والتفت...

ونظر نحونا.....

سكنت مكاني ...

إرتعدت الوصال...

خجلت...

أبتسم ...

إبتسامة عريضة جميلة...

وأحسست....

أنه يقول....

أعلم أنكِ تنتظرينني...

...أغرورقت عيناي ...

فرحا...

وأستنشقت  ولأول مرة.... 

عطرا جديدا....

إنتظرته طويلا...

بكل الألوان ....والنكهات....

رائحته ملأت  المكان...

 هاهو يقول أنا  موجود......

 سعدت  حينها...

وأخذتني الدنيا إلى عالم  كله حب...

وفجأة ...صحوت...

 مواء قطتي يعلو...

حزنت... 

 يااااه...... كان حلما جميلا...وياليته طال.

بقلمي الاستاذة بورديم آمنة الجزائر.

أ.عشتار البابلي

معلومة لغوية:

هل تقول عن زوجتك:

أمراتي..؟؟🤔

أو زوجتي😍😍

أو صاحبتي🤔

السؤال. 🤔🤔🤔

مالفرق بين المرأة والزوجة والصاحبة.

الإجابة..

المرأة;

اذا كانت هناك علاقة بين الذكر والانثى

ولايوجد بينهم انسجام، وتوافق فكري ومحبة تسمى هنا الأنثى (أمرأة)

الزوجة:اذا كانت هناك علاقة جسدية ويترافق ذلك مع انسجام فكري تسمى

الأنثى هنا (زوجة)

قال الله تعالى:

(أمرأة نوح)

(أمرأة لوط)

ولم يقل فيه زوجة نوح او زوجة لوط.

بسبب الاختلاف الايماني بينهما!

فهما نبيان مؤمنان. وأنثى كل منهما غير مؤمنة.

فسمى الله كل منهما أمرأة وليست زوجة.

وقال تعالى(أمرأة فرعون) لان فرعون لم يؤمن وكانت امرأته مؤمنة.فكانت أمرأة وليست زوجة.

بينما انظر إلى مواضع استخدام القران

للفظ(زوجة)

قال تعالى في شان ادم وزوجته.:

(وقلنا ياادم اسكن انت وزوجك الجنة)

وقال في شان النبي محمد(ص)

(ياايها النبي قل لازواجك)

وذلك ليدلل الحق جل جلاله على التوافق

والانسجام الفكري بينه وبينهن.

ولكن هناك موضوع طريف.

لماذا استخدم القرآن الكريم كلمة امرأة

على لسان سيدنا زكريا على الرغم من أن هناك توافق فكري بينهما؟

قال تعالى(وكانت امرأتي عاقرا) 

والسبب في ذلك أن هناك خلل في علاقتهم بسبب موضوع الانجاب

فيشكو همه إلى الله تعالى. واصفا من معه بامراته وليست زوجته.

ولكن بعد أن رزقه الله تعالى ولدا هو سيدنا يحيى اختلف التعبير القرآني.

فقال الله تعالى:

(فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. فاسماها الله تعالى زوجة

وفضح الله بيت ابو لهب.

فقال الله تعالى(وأمراته حمالة الحطب)

ليدلل القرآن ان ليس بينهم انسجام.

الصاحبة :يستخدم القرآن الكريم لفظ (صاحبة) عند انقطاع العلاقة الفكرية والجسدية بين الزوجين.

أ أميمة المعاضيدي

#التوكل_على_الله..

((سبب بكاء ابنة حاتم الأصم)) وبالمناسبة، هو لم يكن أصما ولكنه تصامم مرة فسمي به.

حاتم الأصم من كبار الصالحين، من قدماء مشايخ خراسان‘ حنّ قلبه للحج في سنة من السنوات ولا يمتلك نفقة الحج، ولايجوز سفره بل لا يجب الحج دون أن يضع نفقة الأبناء.

فلما أقبل الموعد رأته ابنته حزينا باكيا وكان في البنت صلاح..

فقالت له: ما يبكيك يا أبتاه؟

قال : الحج أقبل.

قالت : ومالك لا تحج؟

فقال : النفقة.

قالت : يرزقك الله.

قال : ونفقتكم؟

قالت : يرزقنا الله.

قال : لكن الأمر إلى أمك.

ذهبت البنت لتذكر أمها..

في النهاية قالت له الأم والأبناء: اذهب إلى الحج وسيرزقنا الله.

فترك لهم نفقة 3 أيام، وذهب هو إلى الحج وليس معه ما يكفيه من المال، فكان يمشي خلف القافلة،

وفي أول الطريق لسعت عقرب رئيس القافلة، فسألوا من يقرأ عليه ويداويه، فوجدوا حاتم، فقرأ عليه فعافاه الله من ساعته.

فقال رئيس القافلة: نفقة الذهاب والإياب عليّ.

فقال: اللهم هذا تدبيرك لي فأرني تدبيرك لأهل بيتي.

مرت الأيام الثلاثة، وانتهت النفقة عند الأبناء، وبدأ الجوع يقرص عليهم، فبدؤوا بلوم البنت، والبنت تضحك!

فقالوا: ما يضحكك والجوع يوشك أن يقضي علينا؟!

فقالت : أبونا هذا رزاق أم آكل رزق؟

فقالوا : آكل رزق؛ وإنما الرزاق هو الله.

فقالت : ذهب آكل الرزق وبقي الرزاق.

وهي تكلمهم وإذا بالباب يقرع،

فقالوا: من بالباب؟

فقال الطارق: إن أمير المؤمنين يستسقيكم.

فملأت القربة بالماء، وشرب الخليفة فوجد حلاوة بالماء لم يعهدها!

فقال : من أين أتيتم بالماء؟

قالوا : من بيت حاتم.

فقال : نادوه لأجازيه

فقالوا : هو في الحج.

فخلع أمير المؤمنين منطقه-وهي حزام من القماش الفاخر المرصع بالجواهر- ، وقال : هذه لهم.

ثم قال : من كان له عليّ يد-بمعنى«من يحبني»-

فخلع كل الوزراء والتجار منطقهم لهم،

فتكومت المناطق فاشتراها أحد التجار بمال ملأ البيت ذهباً يكفيهم حتى الموت ، وأعاد المناطق إليهم .

فاشتروا الطعام وهم يضحكون فبكت البنت!

فقالت لها الأم : أمرك عجيب يا ابنتي؛ كنا نبكي من الجوع وأنت تضحكين، أما وقد فرج الله علينا فمالك تبكين؟!

قالت البنت : هذا المخلوق الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا «الخليفة» نظر إلينا نظرة عطف أغنتنا إلى الموت ، فكيف بمالك الملك!

إنها الثقة بالله . إنها الثقة بالرزاق ذي القوة المتين. إنها قوة الإيمان وقوة التوكل على الله .فسبحان الله أين نحن من ذلك .

ومن يتوكل على الله فهو حسبه.

قراءة نقدية د سؤدد الحميري

قراءة نقدية 

بقلم د.سؤدد يوسف الحميري 

لـ ديوان " هي الأنثى .. وهذا سرّها "

للشاعر د. صاحب خليل إبراهيم

شاعر أجاد وأحسن في التعبير عن رؤاه وفلسفته بإمكانات أدبية يشهد لها القاصي والداني، وبنفسّ شعري متفرد برز بشكل جلّي من خلال اللوحات الشعرية المنفردة والمتصلة مع بعضها.

وقصائد المجموعة الشعرية هي قصيدة واحدة وان تعددت أوزانها ويربطها خيط واحد هو الأنثى .. وهذا سرّها. من هنا نجد  د. صاحب خليل إبراهيم الشاعر و الناقد من خلال ما قدمه في هذا الديوان ،وعندما نتصفح الديوان نجد إننا أمام  مساحات خصبة تحتاج إلى المزيد من القراءة والتأمل والبحث.

فقصائد المجموعة الشعرية (هي الأنثى .. وهذا سرّها ) هي عمل إبداعي لشاعر فنان عبّر عن رؤاه وفلسفته بخيال شاعر رسام ، وهي أشعار أشبه بلوحات فنية متنوعة صيغت بريشة فنان مبدع، متداخلة ومكملة أحداها الأخرى في نسق شعري متموسق في ألفاظ متجانسة رقيقة تنبض بالأحاسيس والمشاعر تصب في قوالب شعرية ضمنت رؤى وفلسفة شاعر لتسليط الضوء على هذا المخلوق الرقيق الذي حيّر العالم لكشف أسراره.

لقد غاص الشاعر في بحار عالم الأنثى ، وانتقل بلوحاته الشعرية من بحر إلى بحر، ليكشف من خلال ديوانه عن سرّ من أسرارها ، وليفك طلسم من طلاسم هذا الرمز (الأنثى).

وصدق حسّ الشاعر فكل ما دونه وسطره في ديوانه من رؤى وفلسفة يصدق فيها القول على الأنثى ، فأصاب وأحسن وأجاد، ولكن يبقى عالم الأنثى بحر من الأسرار وإن كُشف سرّ من أسرارها.

وديوان (هي الأنثى وهذا سرّها) بحق يستحق القراءة والتأمل والبحث، حاول من خلاله الشاعر المبدع د. صاحب خليل إبراهيم تسليط الضوء على عالم الأنثى ، في محاولة للسبر في أغوارها لاكتشاف سرّها من خلال مجموعة شعرية رائعة تضمنت الأنثى لكونها الرمز المعني بكشف سرّها المتنوع في مشاهد متضادة، وان كان الديوان يبدو كأنه قصيدة من مقاطع وأوزان مختلفة، يربطها هذا الرمز (الأنثى) بالمتناقضات التي تخدم موضوع الديوان.

واستطاع الشاعر ان يعبر عن هذا الرمز (الأنثى) في ألفاظ جميلة نُظمت بسبك محكم وأسلوب سلس وتراكيب وصور مفعمة بالمشاعر والأحاسيس متناغمة والإيقاع الموسيقي في لوحات شعرية تخلب الألباب وتأسر القلوب .

 يبدأ الشاعر ديوانه بقصيدة (أنثى مشاكسة)

 

أنثى مشاكسة

دمي يُنَوِّرُ المكانْ

والروحُ في فضائشها تحومُ

أصابعي يمرُّ منها الماء

والغيمُ في توحِّشِ الفصولْ

يمور بالفناء

. . . . .

حجارةٌ تثقيمُ في فمِ الزَّمانْ 

والرَّيحُ ملأى بالجحيم

لا نجمةٌ

تدنو ، ولا الطيورُ في أعشاشها

تاوي، ولا اشجارنا

تغفو على صوتِ العصافير الهزيلهْ

ولا العصافير تطيرُ منْ

سماءٍ لسماءْ

ونقمةُ الزمانْ

أنثى تضجُ بالمعاصي والريَّاء

هو الزمن

خطيئةٌ

مشاكسهْ

تهزُّ نبضةَ الصّراخِ في

مقابضِ الخناجرِ

تطيرُ منْ

أُفقٍ إلى أفقٍ بدون أجنحهْ

تَنْسلُّ في المياهِ والطّينِ،

تَمدُّ في دروبنا الغوايهْ،

مخالب الصقورِ

ورأس نادلٍ حقيرٍ،

يلمعُ السكين في غوايةِ البياضْ

ويهزأُ الظلامُ منْ عقاربِ الفراغْ

وطائرُ البحرِ يهزّ راسهُ

يصيح:

الموجُ يعلو ، والسّواحلُ اليتيمهْ

تموتُ في بدايةِ التلالِ.

، تبقى الأنثى على ما يبدو مشاكسة على الرغم من خرابها واكتواها بالنار كما في قصائد (أنثى الأحزان، أنثى الخراب ، أنثى النار) 

أنثى الخراب

          (1)

تكنسُ الريحُ أوراقهُمْ والشعارْ

تهتفُ الريحُ يليل، هذا الدخانْ

أوراقَ الآن في زهرة الانطفاء

إنَّ أنثى الخراب

طاردتْ

جُثَّةَ الميْتِ مذعورةً

منْ غياب الحضور

منْ حضور الغياب

       (2)

عاشقاً

سيموتْ

صمتْ إنْليلَ في 

رعشةٍ

للزهورْ

       (3)

في قافلة الأسماء

اسمٌ حيٌّ

      (4)

يغسلُ البدرُ اوجاعهُ

في بحار الدماء

     (5)

جفّفَ الليلُ احداقهُ

في خرابٍ جميلْ

     (6)

فاجعٌ

مُرْبكٌ

في العراءْ

كلُّ صَمْتِ الدهورْ

يا تُرى

مَنْ يُثيرُ الغبارْ

في وجوه التتارْ

فما لتلك الزهور الا ان تذرف الدموع واحيانا الدماء في بكائها حد الجنون كما في قصائد (أنثى الزهور ، أنثى الدموع ، أنثى الدماء، أنثى البكاء ، أنثى الجنون) من اللصوص والزمان كما نجدها في قصائد (أنثى اللصوص، أنثى الزمان) ، وهي تشعر بالضياع كما في قصيدة (أنثى الضياع)، فهل يا ترى ستبوح بسرّها المفضوح اما يبقى سرّاً ترميه في النهر! كما في قصائد ( أنثى السرّ المفضوح، أنثى النهر) ، ام انها ستشتعل بأنوثتها لترتفع في أعالي السماء غيمة كما في قصائد (أنثى النار، أنثى الغيمة)، ويبحث الشاعر عن هذه الأنثى في قصيدة (أنثى مدن الملح)، ولكن تبقى الأنثى عالم يجمع النقيضين الرقة والعذوبة والصلابة والقوة كما في قصائد     ( أنثى الماء ، أنثى الحجر).

أنثى ماء..أنثى حجر

أنثى ماءٍ

سِرُّها

في جفافِ الفصولْ

أنثى حجرٍ

في ركامِ الظلامْ

. . . . .

. . . . .

زهرةٌ

ميِّتةْ

في رمادِ الرياحْ

. . . . . 

أوروكُ تموتْ

يتكسَّر هذا الضوء بِعَيْنِ المرآة

لا شيء سوى

وجهٍ

واحد

وصبايا منكسراتْ

وفضاءُ العِشْقِ يُمَدَّدُ في جَسَدِ الأفعى

. . . . .

دمعةٌ

أكملتْ

كُلَ أعوامِها

لا تذوقُ سوى

نارِها

فمتى أيها الغيمُ ستجرحُ سِرَّكَ نحو الجفاف ؟

فالملوحةُ فينا تقيمْ

والدموعُ تقيم..

وتدورُ الكلابْ

في جميع الدروبْ

في جميع الضفاف

وأخيراً نتسأل هل تمكّن الشاعر فعلاً من كشف سرّ هذه الأنثى؟

هذا ما سوف نترك الإجابة عنه للقارئ المتذوق المهتم بعالم الأنثى بعد الاطلاع على الديوان وقراءته قراءة متأنية متأملة.

أ..محمد عناني

من الأساس فَلاَح

( الصورة من أعمالى بالألوان المائيه )

======================

أنا كُنت من الأساس فَلاَح

كَان عَندى فَدَانِين إِصلَاَح

وَاَرِثهُم أَبويَاَ عن جِدى

وهُمَاَ أغلى ما عَندى

وبَقَرتين وكَاَم مِعزَه

والنُورَج وكَان سَاَقيه

وجَنب الأرض بِيت بِالطِين

ومِنهم قول كَمَاَن قِيرَاطين

زَارِعهم خُضره مع جَلاوين

وعُود رِيحان وعُود ياسمين

وشجرة مَاَنجه وَيَاَ التين

وانا فَرحَان بيهم رَاَضى

وِوسط عِيَاَلى ومرَاَتى

وكان بِيتنَاَ دَاَ بِيت عِيلَه

حَدَانا فُرن بِالطِينَه

يُومَاَتِى نولعُه بِالقش

وكان شَغَال وما بِيِعطَلش

دا عِيش فَلَاحِى مَاَ يِكَلِفش

وحَبِة رُز فِى برَاَمَه

بِحِتِة لَحَمه عَمرَانه

وكَاَت السُفره إيه هِيَه

حَصِيره يَاَنََاَس وطَبليه

وكُنت أصحَا أنا بَدرى

أَرُوح أَجرِى على أَرضِى

أَرَاَعِى رَبنا ف زَرعِى

قمح وقطن زَرعتنا

وكَاَن قُوتنا وفَرحِتنا

وكِسوتنَاَ وخَزين بِيتنَا

ومِنُه نِجَوِز اولَادنا

فجأه اتغيرت الاحوال

وصَار الحال غير الحال

العِزبه بقت هُوجَه

ومِشيوا الناس مع الموجه

وراحوا فدانين الأرض

وبقينا نِقَلِد بعض

واتهدت بيوت الطين

ومكانها عمارات عاليين

وقهاوى بشَاشَاَت فِاَتحين

وعَلَى نَاَصيه شَبَاَب وَاقفين

بقية القصه عَاَرفينها

ومش محتاج أكملها

تغور الفَوضَىَ وسنينها

وعندى كلمتين تانيين

واتمنا نكون سَاَمعين

والمَعنَاَ نكون فَاَهمين

ياريت نِرجَع بَقَاَ لِدينَاَ

وكل جميل فى عَاَدتنا

وتقاليدنا وأَخلَاقنا

دا حَل أكيد لأزماتنا

============

( محمـد عنانى )

أ موسى العقرب

غيرة فرعون

من وطن الغيرة نبض الجنون

يحبها له في رأسه كل الظنون

هو يعشقها يتغزل بها في ذاته

يخاف أن تراها كل العيون

هي ملكه يعبدها في مشيها

في جسمها سحره يكون

يقيدها بالشكوك يرميها بالسجون

يعذبها بحبه يظن إنه بهذا حنون

هي تستعر رافضة كل ما يكون

تريد الفرار من قيده المجنون

وهو لا يرى بيده يكسر غصن الزيزفون

إنها تلك الفراشة بجناحيها تلون الكون

وهو يعلم أنه بجمالها مفتون

لإنها ساحرة بكل لمساتها وعودها مزيون

فهو يرى أن الهوى يداعبها يلمس غصنها

فيحترق فيها ويصرخ مستبيح حياتها كفرعون

يحطم بغيرته حياتها وحياته فبالبكاء يسبحون

هي كأنها نفرتيتي في عينه وهو لها فرعون

بقلم         موسى العقرب

العراق

أ.خالد عمران

عنيدة

تسأل وتسأل 

تستعر في داخلها النار

أين كنت يانصفي الآخر

أين كنت بكل وضوح واختصار

مضت أعوام على غيابك

أدمنت فيها الوحدة

تحملت مرارة الانتظار 

أجبني ..

لاتصمت

لاتقف مثل المسمار 

سأُجيبكِ حبيبتي

سأجيبكِ يا أجمل الأقدار

أنتِ الماضي والحاضر

أنتِ حلمي مذ كنا أطفالاً صغار

أقسمت لكِ وأكرر قسمي

ماكان الغياب خياري

ماكان هروباً أو فرار

سأحتضن هوسكِ الليلة

أقبل جيدك وخدودكِ

أقتحم كل الأسوار

ياويل قلبي من سحر قوامكِ

ياويل قلبي من عذوبة همسكِ

سامحيني إذا أخطأت

تقبلي مني الاعتذار 

بقلمي

خالد عمران

أمير الأحلام خالد

العراق